تواريخ العود

تدعوكم هذه البطاقة البريدية الجميلة إلى تغيير طريقة تفكيركم حول تاريخ العود. امرأتان أنيقتا الملبس تنظران إلينا وتحملان آلاتهما والريش الخاصة بالعزف. بالقرب منهما ثمة صبي يعتمر قبعة رسمية ويقف على مسند للقدمين ليصل للارتفاع المناسب. في خلفية الصورة وعند حافة الإطار نرى آثاراُ لأشكال أقل وضوحاً. الانطباع العام يوحي بأنها صورة عائلية – ربما تكون لأم وابنتها وحفيدها مع خادمة محلية “امرأة أخرى” تبدو في الزاوية اليمينية البعيدة تبتسم بلطف. قد تبدو الوقفة وكأنها تعود للسنوات الأولى من الجمهورية التركية ولكن الآلات يحتمل أن تعود إلى ما قبل ذلك من العهد العثماني.

وللتواريخ الحديثة للعود ثلاث قصص: القصة الأولى تتعلق بصناعة العود، وتتبّع أصول العود في آسيا الوسطى من خلال المنحوتات، والرسومات، والنصوص من القرن الثاني وحتى القرن الرابع عشر، وتشرح علاقة العود بنظرية الموسيقى. أما القصة الثانية فيبرز دورها في الحياة الريفية، سواء كان ذلك مع العباسيين في بغداد أو العثمانيين في إسطنبول. أما القصة الثالثة في هي الأكثر توسعاً والأكثر شعبيةً والرأسمالية على نحوٍ متزايد. والتي تشدد على سيرة العازفين المشهورين والأساطير مثل “زرياب” (أبو الحسن علي بن نافع، توفى سنة 850) الذي استقر في بلاط قرطبة سنة 822، وصولاً إلى سلسلة من العازفين المنفردين الحديثين بدءاً من شريف محيي الدين تارغان (1892-1967) مع إضافة أي عازف عود منفرد يمكن استيعابه ضمن إطار الصورة.

نلتزم في موقع “هجرات العود” (Oudmigrations ) باستكشاف بعض القرون الضائعة، واكتشاف الأنشطة الموسيقية التي لم يفها المؤرخون حقها. ما هي أنواع آلات العود التي كانت تُستخدم خارج البلاط، وأين كان يتم استخدامها؟ ومن الذي صنع هذه الآلات؟ ومن هم العازفون الذين كانوا يعزفون عليها؟

حقوق النشر محفوظة لـ “ريتشل بيكلز ويلسون” وموقع “هجرات العود” 2016-2020. أي استخدام و/أو نسخ لهذه المواد بدون إذن واضح وخطي من مؤلف الموقع و/أو المالك يعد محظوراً بشكل كامل. يجوز استخدام المقتطفات والروابط، بشرط أن تتم الإشارة بشكل كامل وواضح إلى “رايتشل بيكلز ويلسون” أو المؤلفين المشاركين على نحو محدد أو إلى موقع “هجرات العود” مع الإشارة بشكل واضح إلى المحتوى الأصلي.

 

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *